По поводу выставки на Пречистенке, 19. Я буду там в среду 11 ноября и готов с 18.00 увидеться с вами и рассказать о невьянской иконе.

По поводу выставки на Пречистенке, 19. Я буду там в среду 11 ноября и готов с 18.00 увидеться с вами и рассказать о невьянской иконе.

10 ноября в 18.00 в Москве на Пречистенке, 19 по приглашению Российской Академии Художеств состоится большая выставка из собрания музея "Невьянская икона".
Выставка посвящена десятилетию первого в России частного музея иконы, созданного на основе собрания Евгения Ройзмана.
Невьянская икона - вершина уральского горнозаводского старообрядческого иконописания, сохранившая лучшие традиции древнерусской иконописи. Невьянская икона - элитарная, стоила очень дорого, изготовлялась только под заказ и бытовала в основном в городах и горнозаводских поселках и за пределами горнозаводского Урала встречается очень редко.
На выставке в четырех залах представлено около 300 икон, большая часть из которых ранее не публиковалась. Порядка 100 икон подписные и датированные, в том числе самая ранняя из известных - "Богоматерь Египетская" 1734 г. и самая поздняя - "Спас Вседержитель" 1919 г.
Кроме этого, впервые представлены две ранее неизвестные высококлассные иконы мастерской Богатыревых - лучших старообрядческих иконописцев.
Отдельно будут выставлены иконы в шитых и серебрянных окладах, украшенные камнями, а так же недавно открытые и по сегодняшний день малоизвестные иконы красноуфимского направления невьянской иконописи.
Такая выставка проводится впервые и на открытие, кроме официальных лиц, приглашены все крупнейшие российские исследователи и собиратели.

( Read more... )

P.S. Выставка продлится два месяца, после чего вернется в Екатеринбург и будет размещена в специально построенном музее по адресу - ул. Энгельса, 15 а (угол ул. Энгельса - Белинского).

UPD:
Друзья, никого на открытие специально не приглашаю, потому что площадка Академии художеств и там свои правила. Но если вдруг кто-то придет, думаю, что сумею провести.
В другие дни, когда буду в Москве, готов лично все показать и провести экскурсию.

( + 8 )

В изучении невьянской иконы, на сегодняшний день, основная задача - просчитать истоки.
Русские, после освоения, на Урал заходили в два основных потока.
Первый - в 17 веке. с Русского Севера.
Второй - в 20-х 18-го века. С Волги, в основном с Нижегородчины (в частности, с Керженца).
Первая датированная невьянская икона - 1734 года.
Но мы видели более старые невьянские иконы. Причем они уже несут признаки школы, которые будут иметь место в невьянской иконе все время ее существования. Сегодня я с уверенностью могу сказать, что среди икон всех известных иконописных центров, прямых аналогов невьянской не существует.
Стараемся зацепиться за малейшие детали. В экспедиции по Русскому Северу, в Архангельске, показали складень (1) (2) (возможно 1740-е годы). По осторожной оценке - Соловецкое Поморье. Личное письмо напоминает наши ранние иконы. Сравнивать лучше на аналогичных сюжетах. Вот два распятия (1) и (2), написанных на Горнозаводском Урале конце 18 века. Мы их сохранили из-за фрагментов: 1 2 3 4 5 6 7 8
Правда, есть что-то общее?

Икона славная, 18 век. Никола с житием. Житийные иконы Николы самые распространенные в России (из житийных). И вообще, Никола самый уважаемый в России святой. Видимо еще и в силу того, что очень русский по поступкам.
Есть пословица - "Проси Николу - а уж он Спасу скажет". Очень много пословиц про Николу. Все позитивные. Имя Никола в русском фольклоре в негативном качестве не встречается.

( фото )

Но я не об этом. В деяниях Николы есть чудо об Агриковом сыне Василии, которого святитель вернул а родительский дом из сарацинского плена. Так вот, родители Василия сначала не узнали, а узнала собачка.
Вот как это было.

( фото )

Икона, похоже, Поволжская.

Следующие события

Снятие с креста (Невьянск, середина 19 века. Не реставрировали)


( продолжение )

Это Невьянская икона 1799 г. Распятие с разбойниками. Разбойники, чтоб подчеркнуть разницу, к крестам привязаны. (В западной иконографии распятых разбойников изображают переломанными, в отличие от Спасителя - во исполнение пророчества "да не сокрушится кость"). Уверовавший разбойник изображается с бородой. Здесь имеет место старообрядческий посыл - в смысле, что безбородому в Раю делать нечего. Интересно, что еще в V веке, уверовавший разбойник наоборот изображался без бороды. По мнению Покровского - крупнейшего знатока Евангельских сюжетов, в те времена были другие понятия о красоте.

Вот еще одно Распятие

Вот такой простой и трогательный рассказ в картинках о событиях Четверга и Пятницы.

Искал следы одной замечательной невьянской иконы. Последние годы бытовала в Верхней Салде (1778 г.) и была подарена родственнику в Екатеринбург. Это был очень тяжелый складень в медной окантовке, две створки, последняя четверть XVIII века. ( Подобного типа ) Этот родственник продал складень какому-то москвичу по описанию, тот специально прилетел за ней на самолете и купил за 1500 руб. В этом складне было несколько многофигурных сюжетов. Видимо Воскресение-Сошествие во ад, Покров, Успение и др. Всего насчитали полторы тысячи миниатюрных ликов. Т.е. продал по рублю за лик. Это было в конце 70-х.
А из Верхней Салды обычно старых невьянских икон не происходило. Стал выяснять. И действительно, икону привезли в Салду в 60-х из Нижнего Тагила.

В 1946 г. вдова главного механика Высокогорского железного рудника продала дом на ул. Пролетарской и уехала в Екатеринбург (?). Покупатели обнаружили на втором этаже целый иконостас составленный из древних икон. По описаниям, дошедшим до меня, могу предположить, что это была тайная старообрядческая молельня. Почему вдова не забрала их с собой, остается только догадываться. Может, боялась.

Ее муж был расстрелян в 1937-1938 г. Фамилия его Калинин (?). Видимо, его взяли по делу директора ВЖР Давыдова, которого расстреляли в это же время. Тогда же расстреляли и Марьясина - директора Уралвагонстроя, строителя Магнитки. И Окуджаву тогда расстреляли, и еще до кучи Кабакова - секретаря Свердловского обкома. Тут, в Нижнем Тагиле, все осуществлялось с размахом. Например, на Уралвагонзаводе зачем-то расстреляли директора завода Павлоцкого. Начальник вагоносборочного цеха Тамаркин все понял и сам застрелился. Дальше пошло по нисходящей.
Сотрудники музея УВЗ составили списки репрессированных с 1936 г. по 1940 г. - 2010 человек (две тысячи десять человек!!!). При этом по картотеке дошли только до буквы М!
Причем расстреливали не только руководящий состав, но и простых служащих и работяг. Например, цитирую:
"Старший счетовод ЖКО УВЗ М.Е. Андрощук был уволен 16 мая 1937 г. по статье 47Д; расстрелян 15 октября 1937 г.; 16 января 1989 г. реабилитирован по Указу Президиума Верховного Совета СССР. Слесаря вагоносборочного цеха УВЗ А.М. Бера 31 декабря 1937 г. уволили по формуле: "отозван органами НКВД"; 8 октября 1938 г. расстрелян; 18 марта 1960 г. - реабилитация. А.В. Васильеву, обмотчицу электромонтажного цеха УВЗ, уволили по причине "ареста"; 7 февраля 1938 г. - расстрел. 1 сентября 1989 г. - реабилитация".

Ну зачем этим людоедам понадобилась обмотчица Васильева?!

В 60-х годах расширялась какая-то воинская часть, и дом на Пролетарской снесли. Люди в нем жившие уехали в Верхнюю Салду. Часть икон раздали по родственникам.

Вот, собираю информацию.

У нас в Музее Невьянской иконы находится самая ранняя из датированных Невьянских икон "Богоматерь Египетская" - 1734 г. И появилась самая поздняя из известных Невьянских - "Спас" - 1919 г. 3 апреля. Представляю, какие времена здесь были. На полях два воина-мученика: Георгий Победоносец и Иоанн Воин. Не просто так. На торцах следы от гвоздиков. Видимо, был серебрянный оклад. Хотя мы знаем, что иконы здесь с риском для жизни писали еще в 20-30-х, и доносились глухие свидетельства о тайных иконописцах в 50-х - эта икона самая поздняя из всех известных.
( Read more... )

Это Невьянск, конец 18 - начало 19 вв. Спокойное тонкое письмо.
Есть одна очень интересная особенность. С тыльной стороны находится три печати.

( Read more... )

У меня два основных проекта - это Фонд "Город без наркотиков" и музей "Невьянская Икона". И там и там уходит в среднем по $10000 (десять тысяч) в месяц. С 1999 года.
В силу сложившейся экономической ситуации, оба проекта мне не потянуть. То есть я уже себе отдаю отчет.

Я не знаю, что важнее - музей или фонд. Мне равно дороги оба. Но чем-то придется пожертвовать.

После Нового Года мне предстоит принимать решение.

Ваше мнение и подсказки?

Опрос #1322153
Открыт: Всем, подробные результаты видны: Всем, участников: 979

Что важнее?

Завтра в Челябинске в новом зале Музея искусств на Цвиллинга (где площадь) открывается выставка музея "Невьянская икона".
Мы привезли Русский Север, немного деревянной скульптуры и 20 выдающихся невьянских икон.



Выставка будет до февраля. Завтра открытие по пригласительным. Но если кому-то интересно, подойдите, скажите, что я лично приглашал, я проведу.

В 15 часов пресс-конференция.
В 16 часов открытие.

Музею «Невьянская икона», первому частному музею иконы в России, исполнилось 9 лет. 8 декабря 1999 года музей принял первых посетителей.
Невьянская икона – вершина уральского горнозаводского старообрядческого иконописания. Невьянские иконописцы никогда не писали иконы на продажу, только под заказ, а так как заказчики были грамотные, искушенные и богатые, отсюда и уровень. Явление, которое обозначается как «высокий невьянск» существовало немногим более 100 лет: с 1720-х до 1840-х годов. Настоящих невьянских икон этого периода известно не так много и встречаются они все реже и реже.
В настоящее время в экспозиции музея порядка 300 памятников невьянской иконописной школы, примерно такое же количество находится в реставрации. В коллекции музея более ста подписных и датированных.
Музей располагает собственной реставрационной мастерской. Кроме того, на базе художественного училища им Шадра создано отделение реставрации, где уже третий год обучаются семеро молодых будущих реставраторов, отобранных среди самых талантливых детей.
Музей контактирует с крупнейшими специалистами историками и искусствоведами и постоянно ведет научно-исследовательскую работу. Кроме альбома «Невьянская икона», изданного в 1997 году, подготовлены и изданы: альбом, посвященный экспозиции музея (2005 год), где в научный оборот введено более 100 ранее не публиковавшихся памятников, а также альбом, посвященный обособленному направлению в невьянском иконописании – «Красноуфимская икона» (2008 год). Издается научный сборник, на сегодняшний день издано два, еще два подготовлены к изданию. Идет активная работа над 1000-страничным полным каталогом музейного собрания.
За прошедшие годы проведен ряд выставок: в Ферапонтовом монастыре (2005), в Ярославле (2005), в Москве в Музее им. Андрея Рублева (2005, 2006). 24 декабря 2008 года открывается большая выставка в Музее искусств города Челябинска. На октябрь 2009 года запланирована полная выставка в Академии художеств в Москве.
Вход в музей принципиально бесплатный. Полагаю, что это один из самых посещаемых музеев в городе. Музей посетило уже более трехсот тысяч человек.
Все эти годы музей работает со среды до воскресенья с 12 до 20. Выходные понедельник и вторник. В Екатеринбурге по ул. Толмачева 21, тел 371 95 96, 213 26 15.
Приглашаем всех добрых людей в гости.



( Read more... )

Много лет один иконописец из Камышлова привез интересную икону «Успение» и запросил за нее какие-то сумасшедшие по тем временам деньги.
Икону мы купили. Она была под слоем потемневшей олифы.  Местами красочный слой вздулся. Некоторые лики замазаны.
А рама была тупо выкрашена бронзовкой.



Но брали в основном из-за рамы. Таких рам на невьянских иконах мы никогда не видели.
Разобрали. Икону раскрыли. Невьянск, середина 19 века. Реставрировали в течение года. И она у нас висела отдельно.
А с рамой все оказалось сложнее. Сама основа была сделана из сосны – сухой и очень твердой. Сделана качественно. Залевкашена и на полимент вызолочена – глубокое яркое золото. А вся резьба из мягкой липы накладная. И очень много утрат.
Сняли все накладки. Стали убирать бронзовку. Не идет – как окаменела. А если идет, то вместе с золотом. Кроме того часть левкаса разрушена. Мучились долго. Дополнительная сложность – рельеф. Несколько раз откладывали. Потом приняли волевое решение: убрали всю бронзовку механическим способом вместе со старым золотом и левкасом. Все утраты по резьбе восполнял замечательный резчик Олег Васильевич. Сделал за месяц. А потом все дерево заново левкасили и золотили. Отдельно раму и накладки (четыре уголка и навершие). Потом посадили в старые гнезда на шканты и закрепили икону. Весь процесс восстановления занял восемь лет. Но это того стоило.







И вот тут возник еще один вопрос. В раме сохранились гнезда для крепления иконы в иконостасе. В Камышлове (в середине 19 в. очень богатый город – стоял на торговом хлебном пути в Сибирь) и в окрестностях Успенского храма не было. Следуя простой логике, икона стояла в праздничном ряду иконостаса. Накладки не заходят на боковины, можно полагать, что икона стыковалась с другими. Следовательно, она была в ряду одной из двенадцати. Представляете, как это выглядело?! Но это только праздники. А под ними был местный ряд иконостаса, украшенный, как минимум, так же, а то и богаче! Представляете, как выглядел весь храм?!

Впарился, не поставил в журнал информацию о презентации альбома по Красноуфимской иконе. Если интересно, вот ролик.



Альбом в музее есть. Толмачева, 21. Кому надо, заходите.

Когда-то много лет назад пожилой старообрядец показал мне створку от складня, к уголкам которого был привязан длинный сыромятный ремешок (створка древняя и потемневшая, и не помню уже, что на ней было), и сказал, что этой иконой благословили его отца, когда он уходил на Первую Мировую. А вторую створку взял брат отца, который с войны не вернулся. Я спросил, почему ремешок. А он говорит: «Отец рассказывал, когда доводилось подниматься в атаку, на грудь вешал». Я запомнил эту историю, но никаких подтверждений никогда этому не слышал.
И вдруг совершенно случайно читаю книгу «Дроздовцы в огне. Картины гражданской войны 18-20 гг.» (Мюнхен, 48 г.). Автор - А.В.Туркул. Интересные и бесхитростные воспоминания. И вдруг вижу свидетельство боевого офицера: «…Сибиряки, чалдоны, крепкий народ. Я помню, как эти остроглазые и гордые бородочи ходили в атаку с иконами поверх шинели, а иконы большие, почерневшие, дедовские».
Если кто занимается военной историей, в частности Первой Мировой, посмотрите, нет ли где подобных свидетельств. Мне для работы важно. Буду очень признателен.

Купил два альбома по иконам «Русская иконопись. Художественные направления и стили» (Олма медиа групп, Москва, 2008) и «Иконы святых воинов» (Интербук-бизнес, Москва, 2008). Оба просмотрел. Неожиданно и в том и в другом обнаружил свои иконы. Естественно, разрешения никто не спрашивал. В первом случае ссылка на музей есть, во втором – нет.
На самом деле это не особо задевает. Проблема в другом. В неплохом и информативном в общем-то альбоме «Русская иконопись» автор текста и составитель Л.А. Ефремова показывает четырехчастную икону, сосканированную из моего альбома, и обозначает ее Невьянском. А на самом деле икона явно северная (м.б. Выг), врезка. То есть икона пришла в ветхость, сняли изображение вместе с паволокой и перенесли на другую основу (как у Лескова в «Запечатленном ангеле»).
Если бы спросили, я бы, конечно, все это рассказал. Мало того, дал бы качественные слайды. И показал бы те невьянские иконы, которые являются характерными для школы.
И не поленился бы в десяти строках дать обоснование, стилистические особенности невьянской иконы и т.д. Но никто не спросил. В результате получилась профанация огромным тиражом. Потому как это издание больше несет функцию учебного пособия, и на него будут ссылаться. Мало того, еще и в цвет не попали.
А в следующем альбоме авторы Саенкова и Герасименко показали створку от складня, где изображены Святой Георгий, Уар и князь Владимир, где так же не попали в цвет.
Кроме этого за последнее время появилось еще несколько альбомов, где некачественно воспроизводят наши иконы, не спросясь. Мне так-то не жалко. За иконы обидно и за направление. Неужели трудно спросить? Я ведь всегда отвечу, дам слайды или разрешу отфотографировать и поделюсь информацией.

Сделали мы "Красноуфимскую икону". Вышла она в серии "Неизвестная Россия. Уральские открытия " на двух языках. 1000 экземпляров, издательство "Колумб". Получил авторский экземпляр. Весь вечер читал и картинки смотрел. Очень понравилось. Хоть и негромкое, но самостоятельное и яркое научное открытие. На следующей неделе проведем презентацию в "Невьянской иконе". Отдельно сообщу и всех приглашу.