Сила в правде

Вчера в Москве Инна Ройзман затащила в лекторий Прямая речь. Две лекции. Белковский: "Роль секса в мировой истории" и Колмановский: Наука Святого Валентина ( романтическая любовь - уникальная биологическая особенность человека). Белковский, к сожалению,был не в форме и с темой не справился, а Колмановский ,учёный-биолог с очень широким кругозором, оказался очень крут и прочитал блестящую научную лекцию. У Прямой речи вообще широкий охват и сильные лекторы: Дима Быков, Татьяна Черниговская, Наталья Басовская, Дмитрий Петров, Леонид Парфенов и многие другие. Я хочу, чтобы они приезжали к нам. А в Екатеринбурге с утра некоторые СМИ блеснули заголовками типа: "Ройзман уехал в Москву учиться сексу!" Ну, учиться - всегда пригодится, но я хочу сказать другое. Я стараюсь отслеживать все происходящее в культуре. Я бываю на лекциях, на выставках, на концертах, встречаюсь с известными поэтами, писателями, художниками, музыкантами, продвигаю свой город и лучших приглашаю к нам. Я стараюсь знать обо всем новом и интересном и считаю это частью своей работы. И с Прямой речью тоже буду сотрудничать.
А что касается заголовков и обсуждений - пусть говорят. Зато я знаю, что никогда жители Екатеринбурга не услышат, что меня видели пьяным или я пришёл на работу с похмелья, что я на вертолете летал на рыбалку в заповедник, что охотился на краснокнижных животных или заказывал проституток в сауну.

Все обращения ко мне можно посылать сюда http://egd.ru/glava/requests/

Если что - вот официальная электронная почта: roizman@egd.ru
Прочитаю каждое.

Об открыти общественной приемной и начале личного приема дам знать сразу же.

Очень приятно, что поддержали. Их действительно задело происходящее. Подписались крупнейшие исследователи, в том числе замечательные русские ученые, которых я с молодости знал по их книгам.

Спасибо вам, коллеги.

Обращение в защиту Евгения Ройзмана

Мы – историки искусства, музейные работники, коллекционеры, общественные деятели, журналисты, представители других профессий, связанных с культурой, – глубоко возмущены беспрецедентно грубой кампанией по дискредитации нашего коллеги Евгения Вадимовича Ройзмана.

Депутат Государственной Думы IV созыва, непримиримый борец с наркоторговцами и распространителями алкоголя и табака, член попечительских советов нескольких детских домов, талантливый поэт и писатель, издатель, организатор ряда масштабных художественных выставок, основатель перво-го в России частного Музея «Невьянская икона» в Екатеринбурге, почетный член Российской Академии художеств и лауреат серебряной медали этой Академии, кавалер ордена великого князя Димитрия Донского, член Союза писателей Российской Федерации, автор известных книг «Город без наркотиков» (2004) и «Сила в правде» (2007) – таково общественное лицо Е.В. Ройзмана.

( Collapse )
И еще многие хотят присоединиться. Я очень тронут. Не ожидал такой единодушной реакции.

upd
Кусова Ирина Гасановна, кандидат исторических наук, заведующий отделом развития музея-заповедника "Рязанский кремль", доцент кафедры теории и методики социально-гуманитарного образования Рязанского института развития образования

Кочетков Игорь Александрович, кандидат искусствоведения, научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи

Шалина Ирина Александровна, ведущий научный сотрудник Государственного Русского музея, заместитель директора по науке Музея русской иконы, кандидат искусствоведения

Тарасенко Людмила Петровна, заведующая отделом древнерусской живописи Государственного исторического музея, кандидат искусствоведения.

Пивоварова Надежда Валерьевна, ведущий научный сотрудник Государственного Русского музея, кандидат искусствоведения

Когда моему старшему товарищу и учителю - замечательному русскому ученому Герольду Ивановичу Вздорнову исполнялось 75 лет, мы думали, что подарить. Михаил Шаромазов - директор Кирилло-Белозерского музея-заповедника, предложил издать книгу, куда бы вошли основные статьи Герольда Ивановича.
Герольда Ивановича знают, в основном, по фундаментальным работам, таким как: "Феофан Грек", "Искусство книги в Древней Руси", "Церковь Успения на Волотовом поле" и многих других, в том числе, знаменитой "Истории открытия и изучения русской средневековой живописи". А статьи его знают меньше. Они разбросаны по разным вестникам, журналам и научным сборникам. А надо сказать, что несмотря на огромный академический багаж, Герольд Иванович, как это свойственно лучшим русским ученым, умеет излагать самые глубокие мысли простыми и ясными словами. Есть, чему поучиться.
И вот Михаил Шаромазов вместе с автором собрали лучшие статьи, а Кирилл Вах - основатель издательства "Индрик", очень качественно подготовил эту книгу. А мы с Игорем Возяковым от музея "Невьянской иконы" и "Дома иконы" оплатили издание. И вчера, на Спиридоновке, состоялась презентация этой замечательной книги. Были ученые, исследователи, реставраторы и журналисты. И вот подходят ко мне представители одного известного телеканала. Вижу - удивлены. Спрашивают: "Евгений, а вы здесь что делаете?" Ну, я объяснил им, как мог. Они говорят: "А, а мы думали вы здесь случайно!"
Да нет, это я там случайно.

Открыли сегодня, все-таки, музей в Невьянске. С 1999 года я хотел это сделать.

Действительно - Невьянск есть, музей есть, а невьянских икон в музее нет. Несправедливо.
И я, когда, несколько лет назад понял, что я точно сделаю музей в Невьянске, пришел к Андрею Козицыну (УГМК), и говорю:
- Музей делать надо. Но мне одному не потянуть.
А он говорит:
- Давай вместе сделаем.
А я обрадовался и говорю:
- Давай!

И вот несколько лет я искал в Невьянске помещение. Подсказала мне Нина Медовщикова. И, через некоторое время, директор Невьянского музея предложил мне внутри старого здания музея помещение, где раньше хранились фонды. То есть полностью благоустроенное и на сигнализации. Я согласился. Музей сам провел ремонт, а потом мы, силами Фонда, с помощью Андрея, все довели до ума, выставили свет, перестелили полы, и стали готовить экспозицию.

А мы еще в 2008 году делали альбом по иконному собранию Андрея Козицына, и я понимал, что у него есть. Мы вместе отобрали наиболее серьезные памятники, среди которых несколько подписных и датированных. Я перебрал свои фонды, и взял, не нарушая основной экспозиции, порядка шестидесяти невьянских икон. Отдельно подготовил иконы в окладах, в бисерном шитье, бронзу, медную пластику, и в течение недели, с парнями из Фонда (из Быньговского центра) собрали экспозицию. Получилось интересно. Но это только самое начало. За первый год работы музея, как правило, первоначальная экспозиция полностью перекраивается.

Сегодня в Невьянске была научная конференция. Приехали основные специалисты по старообрядческому горнозаводскому иконописанию Г.В. Голынец и Олег Губкин. Я прочитал доклад "Невьянская икона, которую мы потеряли". И мы открыли музей. Народу было много. Я позвонил Андрею, поздравил от души и поблагодарил.

Все. Самое главное сделано. Теперь будем готовить группу экскурсоводов, снабдим экспозицию пояснительными текстами, неторопясь выстроим научную работу, и, вместе с Андреем, всерьез займемся комплектованием.

Устал. Очень доволен. Улыбаюсь.





( Collapse )

upd
Панорама зала музея


UPD

Однажды я спросил замечательного ученого Герольда Ивановича Вздорнова: "Герольд Иванович - Вы российский ученый или русский? Он даже возмутился немножко: "Конечно русский!"

Сегодня ему исполнилось 74 года.

Я поздравляю замечательного русского ученого, моего старшего товарища Герольда Ивановича Вздорнова с днем рождения, и желаю ему всегда быть здоровым и оставаться самим собой.



( Collapse )

АПД. На фото с нами - Ольга Владимировна Лелекова, один из лучших русских реставраторов.

Выписка электронных поступлений 13.05-14.06

Яндекс-деньги 41001287446575
( Collapse )

Web-money

Поступления на R238034280415 (fondrubl)
( Collapse )

Поступлений на Z121639431178 (fond$) не было

Музею «Невьянская икона», первому частному музею иконы в России, исполнилось 9 лет. 8 декабря 1999 года музей принял первых посетителей.
Невьянская икона – вершина уральского горнозаводского старообрядческого иконописания. Невьянские иконописцы никогда не писали иконы на продажу, только под заказ, а так как заказчики были грамотные, искушенные и богатые, отсюда и уровень. Явление, которое обозначается как «высокий невьянск» существовало немногим более 100 лет: с 1720-х до 1840-х годов. Настоящих невьянских икон этого периода известно не так много и встречаются они все реже и реже.
В настоящее время в экспозиции музея порядка 300 памятников невьянской иконописной школы, примерно такое же количество находится в реставрации. В коллекции музея более ста подписных и датированных.
Музей располагает собственной реставрационной мастерской. Кроме того, на базе художественного училища им Шадра создано отделение реставрации, где уже третий год обучаются семеро молодых будущих реставраторов, отобранных среди самых талантливых детей.
Музей контактирует с крупнейшими специалистами историками и искусствоведами и постоянно ведет научно-исследовательскую работу. Кроме альбома «Невьянская икона», изданного в 1997 году, подготовлены и изданы: альбом, посвященный экспозиции музея (2005 год), где в научный оборот введено более 100 ранее не публиковавшихся памятников, а также альбом, посвященный обособленному направлению в невьянском иконописании – «Красноуфимская икона» (2008 год). Издается научный сборник, на сегодняшний день издано два, еще два подготовлены к изданию. Идет активная работа над 1000-страничным полным каталогом музейного собрания.
За прошедшие годы проведен ряд выставок: в Ферапонтовом монастыре (2005), в Ярославле (2005), в Москве в Музее им. Андрея Рублева (2005, 2006). 24 декабря 2008 года открывается большая выставка в Музее искусств города Челябинска. На октябрь 2009 года запланирована полная выставка в Академии художеств в Москве.
Вход в музей принципиально бесплатный. Полагаю, что это один из самых посещаемых музеев в городе. Музей посетило уже более трехсот тысяч человек.
Все эти годы музей работает со среды до воскресенья с 12 до 20. Выходные понедельник и вторник. В Екатеринбурге по ул. Толмачева 21, тел 371 95 96, 213 26 15.
Приглашаем всех добрых людей в гости.



( Collapse )

На Эльмаше много лет торговала семейная пара. Дима Смолин 1983 г.р. и Левко Ирина 1986 г.р. Свою квартиру они прокололи, снимали на ул. Стачек, на ул. Корепина. Торговали с адресов. Соседи выли. И не удивительно. Собирался полный двор нарколыг (прямо за Администрацией Орджоникидзевского района). Когда все получилось и их задержали, по горячим следам выяснили, что героин она получает через брата Андрея, который сидит на 47-ой в Каменске. Созваниваются. Он указывает, кому передать деньги. После этого приезжает цыган на мотоцикле и скидывает на ходу героин.(Продуманныйmalenkin изыскал какую-то дубину и стал осторожно выяснять подробности - что у цыгана на голове: мотоциклетный шлем или легкомысленная панамка). Она, крыса ученая, изъявила желание закупиться. Ей дали позвонить брату. Разговаривая, всхлипнула и шмыгнула носом. Спалилась. malenkin отнял у нее телефон и говорит: "Если ты ей сейчас дашь возможность закупиться, то у нее появиться шанс". На что брат ответил однозначно: "Пусть сидит, тварь, - она меня за квартиру швырнула". В результате цыган-мотоциклист остался на свободе. А эти уроды всей семьей отправились на кичу. Одним словом - родственники.

Хлопнули молодую девчонку с героином. Двое малолетних детей. Грамм купили, восемь нашли. И меченые деньги при ней. И вокруг нее куча нарколыг, которые ждут героина. Она брала по сто грамм несколько раз в неделю у некоего Кульжасова в Ревде. Ей дали шанс. Она им воспользовалась. Заказала сто грамм. Наши с Верх-Исетскими поехали в Ревду. Приняли его в подъезде, когда он выносил. Когда крепили, он саданул Колю ножом. Повезло, что Марат увидел и схватился за лезвие. Я на оперативке Коле говорю : "Как получилось, что вы ему дали нож вытащить?"  Коля говорит: "Опера боятся всего. Сказали, задерживать будем вежливо". 
У Кульжасова нашли сто с лишним грамм. Героин ему привозил таджик. Для этого он созванивался с лагерем в Сосьве.

Половина операций обрывается именно по той причине, что наркоторговцы координируют все действия из лагеря. В результате сидят все, кроме основных. Утешает только то, что они тоже сидят.
Я подбивал эту статистику еще в депутатские времена. Делал справки для ФСКН, ГУФСИН и Ген. прокуратуры. Отвечали что-то вежливое. Но ситуация становится все более тревожной.

Изучая феномен Невьянской иконы заметил, что некоторые памятники иногда поступают из Красноуфимска. Выполнены старообрядцами в невьянской стилистике, но другие. Всегда очень толстая доска и всегда отсутствие ковчега. Хотя зачастую не уступающие Невьянским по классу. В научной литературе никаких подтверждений. Разве что в альбоме "Невьянская икона" в статье исследователя Дюлонга одна фраза: "...Также в Осинском (Осокинском?) заводе Красноуфимского уезда существовала мастерская, весьма оригинальная". И все.
Стали смотреть по Красноуфимску (этот город создавался как крепость для охраны Кунгура от башкирских набегов). Чтобы было о чем говорить, я стал брать все иконы, поступающие из этих краев, и не торопясь систематизировать. Оказалось, что многие происходили из Нижнеиргинска (20 км от Красноуфимска), где долгое время существовал завод.
Населяли Нижнеиргинск в основном выходцы из Балахны, Нижегородской Губернии (контактировали и перемещались по соседним заводам: Верхнеиргинский, Суксун, Сарана и др.). Все они были старообрядцы и идеологически сориентированы на Невьянск. Но административно и географически на Кунгур и Пермь. Видимо поэтому местная икона была наделена рядом признаков, которые выделяли ее из основного направления. Кроме того завод был беднее Невьянского, и это тоже сказалось на стилистике. Хотя местные этот недостаток средств с достоинством компенсировали сохранением традиций и строгостью письма. Есть некоторые основания считать, что родоначальниками местных писем были выходцы из Сарапула иконописцы Колчины, которые некоторое время работали в Невьянске (XVIII век.) Их потомки живут в Нижнеиргинске до сегодняшнего дня.
А когда уже нам стало понятно, что мы имеем дело с ярким, сформировавшимся иконописным направлением, хотя и имеющим небольшой (четко очерченный) ареал, я на всякий случай в первом вестнике музея застолбил термин: Красноуфимская икона (хотя можно было не торопиться, все равно кроме нас этим никто не занимался).
Интересный момент. Настоящая Невьянская икона и в Нижнеиргинске, и в Красноуфимке бытовала, но у нас нет ни одного случая происхождения Красноуфимской иконы из Невьянска.
( Collapse )

Заканчиваем и в течение двух недель отдаем альбом в печать. Делать будет издательство Колумб. Юля kruteeva будет заниматься лично.

На осознание, понимание и подготовку ушло 20 лет.



( Collapse )