Category: производство

лето

Отцы-основатели

Один из отцов-основателей Екатеринбурга, Вильгельм Де-Генин, родился 21 октября.
Сегодня у него День Рождения.
Здесь у нас его звали Вилим Иванович. Он отличался от всех местных чиновников. Был человеком сильным и честным.
В его бытность в Екатеринбурге местной администрации подчинялись все заводы от Казани до Нерчинска. То есть, по сути Екатеринбург стал промышленной столицей Империи.

Вилим Иванович был человек серьезный и основательный. Всегда в первую очередь искренне соблюдал казенные интересы. После него, долгие годы на Горнозаводском Урале, когда видели что-то крепкое и основательное, с уважением говорили: "Казна строила".
У него было своеобразное чувство юмора. При этом он умел давать достаточно точные оценки.
Например: "Дай Бог, дабы здешний воевода радел... Но он спесив, глуп и ленив", "Высок, казист, брюхо толсто, пить умеет".
Известна забота Де-Генина о лесе. И роль его в сохранении уральских лесов огромна.

Он никогда не боялся брать на себя ответственность и умел принимать нестандартные решения. 
Все знали его тягу к чистоте и порядку:
Хотя екатеринбургским всем обывателям объявлено, чтоб отнюдь кто скота у себя имеет по улицам не распускали, а содержали во дворах. А паче свиней, понеже от оных обывателям бывают великие обиды и пакости, понеже иной трудится чрез целое лето в огороде, а они в один день, огород изломав, все овощи приедят и ископают. И курец много. Однако ж оные объявления все уничтожены и свиней никогда взаперти не держат.
Того ради объявить тебе всем здешним солдатам, ежели с сего числа солдаты по улицам чьих шатающихся свиней увидят – будут оных стрелять и брать себе на пропитание без всякой опасности. О чем и здешним обывателям объявить с барабанным боем.

Вообще для Де-Генина труд и казенный интерес были превыше всего.
Находясь на Урале, Вилим Иванович закончил фундаментальный труд "Описание уральских и сибирских заводов". Рукопись этой книги двести лет была настольной у всех горных инженеров (издали ее только в 1935 году).

Но самое главное - все всегда знали, что Вилим Иванович не берет взяток. Его могли обвинить в превышении власти, в самоуправстве, но ни у кого никогда не повернулся язык даже огульно обвинить его в мздоимстве.
Умер он в 1750 году, в возрасте 74 лет. И до сих пор все помнят, что это был человек, который никогда не брал взяток и действовал в интересах России. При этом он не был русским. Он просто был честным человеком.
лето

Побороли

У нас в Екатеринбурге нянечкам в детских садах разрешали устраивать своих детей в группы вне очереди. И все бы ничего, но прокуратура - грозное государево око, надзирая свысока, усмотрела в такой практике непорядок, и обратилась в суд с требованием нянечек обуздать, дабы впредь и никому чтоб неповадно. Ленинский суд уперся и право нянечек отстоял. Прокуратура не смирилась и обратилась в Областной. И Областной суд постановил - никаких поблажек нянечкам, только в общей очереди. Прокуратура грозно сверкнула очами и удовлетворилась.
Дело сделано. И, обратите внимание - без злого умысла.

И вдруг в детских садах не стало нянечек! Кадровый коллапс! Ну не идет никто и все. И хоть ты тресни! Правильно, впахивает нянечка наравне с воспитательницей, а зарплата у нее... 6 095 руб, со всеми надбавками! И единственный стимул идти на эту работу - была возможность устроить своего ребенка в детский садик.
Но это прокуратуре уже неинтересно. Они смотрят, чтобы еще опротестовать и кого еще проверить.

Полагаю, что одна из очень серьезных проблем в стране - это изобилие проверяющих, контролирующих, регламентирующих, надзирающих и стерегущих. Слишком много на одного работающего.

Вот, кстати, красивый пример из прошлой жизни.
Замечательный историк Корепанов рассказал:

"Пеньковый кризис".
(..)
Пенька в России все равно что рожь или строительный лес – основа основ, ее всегда было вдоволь, она была экспортным товаром со времен киевских князей. Пеньку мяли из конопли, росшей повсюду во всяком огороде и целыми полями. Из доброй и средней пеньки вили веревки и канаты, плохая – «костиковатая» – шла на конопать и на грубые канаты, так называемые «суки». Пеньку торговали «косяками» - в каждом по пуду или по два. В XVIII веке пеньку называли в мужском роде: «Костиковат пенек оказался».
На Ирбитской ярмарке почти весь пеньковый торг держался на плечах крестьян Белослудской слободы. (..) С началом заводского строительства за один ярмарочный оборот расходилось от тысячи до полутора тысяч пудов сырой пеньки, не считая шедших отдельной строкою веревок, канатов и «суков». (..)
И вот, радея о заводском деле, Татищев увидел в пеньковом ярмарочном торге явную переторжку – спекуляцию. Хотя всякому торговому человеку ясно, что ярмарки без переторжки не бывает.
31 января 1737 г. он писал из Ирбита тогдашнему своему первому помощнику в Екатеринбурге: «Мой государь! В бытность мою в Ирбитской ярмарке купчина Харчевников доносил, что пенек крестьяне продают от 35 до 37 копеек пуд. А Белослудской-де слободы крестьяне имеют до 5 тыс. пуд скупленного и просят по 45, которым-де и Демидова приказчики дают по 42 копейки. И он сторговал по тому ж. И я ему на оное сказал: что сторговано – то б взял, а впредь больше 40 копеек за пуд чтоб не давал… А сего числа пришел Демидова приказчик и доносил, что он пенек купил с поставкою на заводы по 35. А ныне-де так цену испортили, что никто меньше 45 продавать не хочет, ибо оные мужики белослудские везде по деревням закупают по 35 копеек».
И решив, что сглупил, и желая, чтоб отныне пенька в казну сыпалась сама собою и по твердой при том цене, Главный командир велит принять в Екатеринбурге белослудских мужиков с товаром, и расплатиться за пуд не по 45 ряженых, а по 40 копеек, и впредь запретить им ту скупку по деревням под жестоким наказанием: «И кто имеет – тот может продать сам на ярмарке надлежащею ценою. И оный воровской вымысл и подторговля пресечется».

Collapse )
лето

Цветной камушек в мозаику

Двадцать лет назад из Ревды привезли Рождество Христово.


Несколько необычная икона. Широкая зеленая обводка - опушь, характерные горки и в левом нижнем углу дата 1887. Для старообрядческой иконы - большая редкость. Обычно даты пишут буквенными обозначениями от Сотворения Мира. У Максима Боровика мысль мелькнула - икона готовилась на международную промышленную выставку 1887 года, где в разделе "Кустарные промыслы" участвовали иконописцы.



Через десять лет, в экспедиции по полевым дорогам случайно выехали в Сарапулку. Замечательное старинное село. Шла дорога - два красивых каменных демидовских виадука. Один виадук разобрали в начале восьмидесятых, и еще все заброшенные каменные дома порушили. Ставили плотину на Ямбарке. Мелиорацию делали. Все бахнули в плотину. Рассчитали неверно. Не получилось. Зато видок теперь - как будто Мамай прошел.
Там еще три кедра росли. Шишек давали каждый год на все село. В начале девяностых один кедр срубили, второй подожгли, а третий сам засох.
Убили село. Несколько стариков живет.
И познакомился я там с потомком старообрядцев белокриницского согласия Михаилом Степановичем Шестаковым. Он там пасеку держит. И он благословил мне для музея очень редкую икону Второе Пришествие.




Дед Михаила Степановича притащил эту икону на спине, с риском для жизни, когда в 1929 году разорили старообрядческую церковь в Сарапулке. Икона семьдесят пять лет простояла в амбаре.
Раньше в доме было много икон. После смерти родителей какие-то забрали родственники, оставшиеся поворовали, а эта так и стояла.
Однажды заехали какие-то перекупщики:
- Дед, продай!
Михаил Степанович говорит:
- Этим, как и совестью, не торгуем.
Они прицепились и не отстают.
Тогда Михаил Степанович, как последний аргумент, говорит:
- Так она большая. Вам ее не увезти.
А они говорят:
- Так мы сейчас возьмем ножовку, распилим и погрузим.
Тогда Михаил Степанович не выдержал, достал двустволку, вышел на крыльцо и говорит:
- Ну сейчас я вам распилю!...

Collapse )


Господь сидит на троне, ангелы перед ним держат Книгу Жизни (на ней так и написано), и Господь читает по книге все поступки и судит. И которые хорошие, все идут в Райские Сады. И лица у них светлые. А которые плохие, те прямиком в Геенну Огненную. И выражение лиц у них соответствующее. А в левом углу дата 1871, и опушь такая же зеленая, и горки такие же характерные. И еще несколько признаков.

Очень сложная икона по реставрации была. Она, во-первых, тяжеленная, во-вторых стояла на полу, и правая часть подмокла и сгнила за семьдесят пять лет. И она болеет и постоянно приходится напитывать ее клеем и снова укладывать. А уголок, утраченный, надставили.



И вот год назад, совершенно случайно в Нижнем Тагиле отдали Огеннное Восхождение Пророка Илии. Красивая икона, старообрядческая. Здесь, на Горнозаводском Урале, культ Илии не имел сельскохозяйственного аспекта. Здесь Илью чтили, как ревнителя по старой вере, и за то, что умел говорить правду царям в лицо.



Обратите внимание - та же темнозеленая опушь, то же личное письмо и еще признаки.



И, пару месяцев назад ко мне обратился о. Виктор из Бынёг, и попросил проклеить и раскрыть одну из любимых храмовых икон Святитель Николай и Мученица Александра.


Икона, видимо, написана в честь бракосочетания Николая Второго с будущей императрицей Александрой Федоровной. На ней так и написано: "В честь 14 ноября 1894г."

Когда икону раскрыли, слева внизу обнаружилась ранее не читаемая тоненькая надпись "1895", а справа "В. Сухарев"
Сейчас эту икону можно увидеть в Никольском Храме в Быньгах.

И личное и одежды полностью совпадают по стилю и по приемам со Вторым Пришествием, и становится совершенно очевидно, что все четыре иконы написаны в одной мастерской, а эти две - одним мастером.


Василий Гаврилович Сухарев, крестьянин Невьянского завода, иконописец, родился в 1837 году, а в 1887 участовал в международной промышленной выставке, где был отмечен дипломом "За хорошее исполнение икон греческого письма" (не помню дословно).

Мастерская, видимо, была серьезная, география - Ревда, Тагил, Сарапулка, Быньги. Сейчас буду собирать по нему информацию. Вообще в изучении Невьянской иконы основная проблема - знаем практически все имена иконописцев (18 век на Урале весь запротоколирован, и 19-й тоже, огромное количество источников), но не получается привязать к этим именам конкретные памятники. Во-первых редки датированные иконы, а подписные встречаются еще реже. Старообрядцы старались иконы лишний раз не подписывать. Нескромно, да и все равно, что под протоколом подписаться. В 18-м веке, да и во второй третьей четверти 19 века писание икон старообрядцам было жесточайшим образом запрещено и приравнивалось к расколоучительству.

Поэтому даже такие небольшие удачи радуют.
Чтобы сделать это маленькое открытие, понадобилось двадцать лет, случайность и везение.

лето

Дом кузнеца

Наши сегодня из Быньгов поехали в Кунару. Чистят ворота и парадное. Там шесть слоев. Феном и горелкой нельзя, потому что вытапливается смола. Промышленной смывкой не получается. Работают бор-машинами. Трудоемко, но качественно.
Думаю, к концу месяца все будет подготовлено, и покрасим.
До зимы надо будет провести ревизию по башням и укрепить. Перед снегом, снимем все металлические детали и пионеров. И за зиму попытаемся отреставрировать.
Все проржавело и держится только на краске.
Кто готов взять на себя часть этой работы - буду признателен. Когда поедем красить ворота и парадное - позову.

А вот это фотографии вазы. Той, что перед домом. Еще одна стоит на могиле Сергея Ивановича, и такую же он сделал для Лидии Харитоновны.

Ðаза

0_72c4a_3c434be2_XL

0_72cc9_b10af74_XL
лето

Есть такая партия!

Стало известно, что 24 марта 2011 г. Надежда Школкина, крупнейший табачный лоббист России получила мандат депутата Государственной Думы от партии "Единая Россия" вместо покинувшего Думу Владимира Маркова.

С 2003 г. Надежда Школкина возглавляет Совет по развитию табачной промышленности, объединяющий Japan Tobacco, Philip Morris и Балтийскую табачную фабрику, имеющих в совокупности долю 64% российского рынка сигарет. Контрольный пакет Japan Tobacco принадлежит правительству Японии. Продукция Балтийской табачной фабрики преимущественно поставляется в ЕС в виде контрабанды.
За годы работы Школкиной в табачной индустрии Россия вышла на первое место в мире по курению как взрослых, так и подростков. Школкина системно противодействовала принятию в России эффективных мер борьбы против курения табака.

Чтобы было понятно - Россия занимает первое место в мире по смертности от табакокурения. В абсолютных цифрах, это до 400 000 (четырехсот тысяч) человек в год.

Мало было в Думе пивников, водочников и спиртовиков.
Доукомплектовались.

лето

Безотносительно

В 1832 г. городским головой Екатеринбурга был избран купец-старообрядец Аникий Рязанов.
Император Николай I выказал по этому поводу министру внутренних дел резкое недовольство. Министр внутренних дел озвучил пермскому губернатору позицию Государя. Пермский губернатор тут же распорядился, чтобы горный начальник екатеринбургских заводов отстранил Аникия Рязанова от должности. На этом же настаивал архиепископ Пермский Аркадий.
Но горный начальник екатеринбургских заводов подполковник Протасов проигнорировал как прямые указания, так и просьбы гражданских и духовных властей. А в письме министру финансов Е.Ф. Канкрину доложил, что не знает правил, как отстранить от должности человека, избранного обществом.

Конечно подполковник Протасов мог найти возможность угодить начальству, но в таком случае он потерял бы лицо.
А Аникий Рязанов продолжил служить в своей должности и принес городу много пользы.

Должен добавить, в те годы здесь не принято было использовать пост городского головы для личного обогащения и основные общественные проекты, люди, стоящие на выборных должностях, осуществляли за свои деньги.
фонд

Последние операции

Только мы переживали, что работа не пошла, вдруг прорвало. Серега с Колей работали с орджоникидзевскими два дня. Прямо недалеко от моего дома, на 22-го Партсъезда, хлопнули семейную пару, которая собирала большой наркоманский сходняк прямо у «Колоса». Задержали их с поличным: и с героином, и с мечеными деньгами. Но они так и не поняли, что от них требуется, тупили до последнего, поэтому будут сидеть сами.

А вчера еще приделали цыганскую пару с Верх-Исетского поселка. Жена – Лида Решетникова - сумела свалить, сейчас в розыске. А муж прилип. Героин продавал расфасованный по 10 грамм. Продал три свертка. Взвесили – 20 грамм. Но самое смешное, что цыган только что освободился, отсидел восемь лет за торговлю наркотиками. И Лида освободилась только по весне. Отсидела семь. Тоже за торговлю. Считаю, что надо давать пожизненное.

malenkin работал с Верх-Исетскими. Накрыли старого варщика, редкостного дебила Лешу Уханова. Я писал о нем в первой книге. Изъяли лаборашку и кучу прекурсоров.

А на следующую ночь в общаге на Ключевской (пока не знаю, чья), приделали еще одного варщика – Рому Кофеева, там уже все в промышленных масштабах. И лаборатория серьезная, и прекурсоры просто ведрами. Варил по многу. Как обычно, только сработали по «винту», сразу информация валом пошла.
Съемки у Малёнкина.
икона

Красноуфимская икона

Изучая феномен Невьянской иконы заметил, что некоторые памятники иногда поступают из Красноуфимска. Выполнены старообрядцами в невьянской стилистике, но другие. Всегда очень толстая доска и всегда отсутствие ковчега. Хотя зачастую не уступающие Невьянским по классу. В научной литературе никаких подтверждений. Разве что в альбоме "Невьянская икона" в статье исследователя Дюлонга одна фраза: "...Также в Осинском (Осокинском?) заводе Красноуфимского уезда существовала мастерская, весьма оригинальная". И все.
Стали смотреть по Красноуфимску (этот город создавался как крепость для охраны Кунгура от башкирских набегов). Чтобы было о чем говорить, я стал брать все иконы, поступающие из этих краев, и не торопясь систематизировать. Оказалось, что многие происходили из Нижнеиргинска (20 км от Красноуфимска), где долгое время существовал завод.
Населяли Нижнеиргинск в основном выходцы из Балахны, Нижегородской Губернии (контактировали и перемещались по соседним заводам: Верхнеиргинский, Суксун, Сарана и др.). Все они были старообрядцы и идеологически сориентированы на Невьянск. Но административно и географически на Кунгур и Пермь. Видимо поэтому местная икона была наделена рядом признаков, которые выделяли ее из основного направления. Кроме того завод был беднее Невьянского, и это тоже сказалось на стилистике. Хотя местные этот недостаток средств с достоинством компенсировали сохранением традиций и строгостью письма. Есть некоторые основания считать, что родоначальниками местных писем были выходцы из Сарапула иконописцы Колчины, которые некоторое время работали в Невьянске (XVIII век.) Их потомки живут в Нижнеиргинске до сегодняшнего дня.
А когда уже нам стало понятно, что мы имеем дело с ярким, сформировавшимся иконописным направлением, хотя и имеющим небольшой (четко очерченный) ареал, я на всякий случай в первом вестнике музея застолбил термин: Красноуфимская икона (хотя можно было не торопиться, все равно кроме нас этим никто не занимался).
Интересный момент. Настоящая Невьянская икона и в Нижнеиргинске, и в Красноуфимке бытовала, но у нас нет ни одного случая происхождения Красноуфимской иконы из Невьянска.
Collapse )

Заканчиваем и в течение двух недель отдаем альбом в печать. Делать будет издательство Колумб. Юля kruteeva будет заниматься лично.

На осознание, понимание и подготовку ушло 20 лет.

Праздники. Конец XVIIв.

Collapse )
лето

(no subject)

Отзвонился Трезвый город.
Хлопнули на Федорова, 22 цех по разливу водки и гидролизного спирта. Нашли 1.800л., разливочный насос, и кучу пустых бутылок и фанфуриков. Цех принадлежит клану азербайджанцев- Джавадовых. Чувствуют себя на территории Ленинского как дома.
Несколько лет назад они схлестнулись с другим азербайджанским кланом Гамбаровых. Двое Джавадовых были убиты. На какое-то время притихли. Гамбаровых мы, общими усилиями, поддушили, за это время эти оправились и вот результат.
Каждое действие будут сопровождать депутатским запросом.
А вообще, желаю этим пидорасам - джавадовым, ибадовым, гамбаровым, захлебнуться своим вонючим спиртом.
лето

(no subject)

Выношу из комментариев:
maximca
Евгений, извините что через жж, но помогите пожалуйста если сможете??

В с.Акташ республики Алтай 20 дней продолжается голодовка рабочих ртутнодобывающего завода, людям с 2001 года не платили зарплату, более точная информация по телефону 89039969120 или домашний 83883623887 (контактное лицо о.Варлаам (Якунин)).Если правительством республики не будут приняты меры, люди поедут пикетировать правительство,идут разговоры о самосожжении, а ведь намечено празднование 250 летия соединения республики Алтай к России. Примите пожалуйста меры которые в Ваших силах. Все информационные каналы об этом умалчивают!!!!!


--------
Связался. Информация со слов о.Варлаама такая:

В р.Алтай ряд градообразующих предприятий был выведен из федеральной собственности, обанкрочен и продан частным лицам, в том числе АГМП "Ртутноперерабатывающий завод" (с.Акташ, р.Алтай). Его владельцем стал Дмитриев В.К. (г.Бийск, Алтайский край). С 2001 года рабочим не выплачивают зарплату. Если несколько лет назад завод еще как-то работал, сейчас уже просто стоит.
В течение последних трех лет люди обращались с заявлениями в прокуратуру - безрезультатно.

20 дней назад 16 человек объявили голодовку. Сразу же отреагировали простые барнаульцы, попытались раскачать проблему и чем-то помочь. Голодающие обратились к властям и в СМИ. Реакция близка к нулевой. Журналисты молчат. Власти республики заняты. Все активно готовятся к празднованию 250-летия присоединения р.Алтай к России. Депутат Госсобрания - Эл Курултай Республики Алтай Туденев Н.В. (ЕР) на телеграмму не ответил, к людям не приехал. Депутат в ГД от р.Алтай Пекпеев С.Т. (ЕР) на данный момент тоже никак не отреагировал. Зато приехал ОМОН и предложил мирно разойтись.

Правда, дошел слух, что глава р.Алтай Бердников А.В. велел взять дело под личный контроль. И еще сегодня поступила информация об аналогичном распоряжении полпреда Квашнина А.В. Они, действительно, могут помочь.

Пошел 20-й день. Сейчас голодает 12 человек. Они уже просто в отчаянье.

Друзья! Если можете, расскажите о ситуации, чтобы ее уже нельзя было скрыть.