Category: религия

лето

Сегодня Михайлов день

Сегодня Михайлов день. В русской традиции у Грозного Архангела было много ипостасей. Но первые - воинские. На флаге дружины Ермака был Михаил Архангел. Бывало, и пугачевцы брали его на флаг. У наших старообрядцев Архангел считался покровителем старой веры и каждого старообрядца в частности. Кроме того он считался проводником душ в Загробный мир. Но были у Грозного Архангела и совсем мирные задачи. Он еще любил и охранял пчелок, умножал запасы меда и ему молились все бортники и пасечники. Вот Архангел Михаил Грозный Воевода.


лето

Паисий Великий

Паисий Великий среди святых стоит наособицу. Старообрядцы о нем говорят шепотом. Лишний раз к нему не обращаются. В часовнях видел, зачастую висит отдельно слева, чуть выше уровня глаз. Паисий способен отмолить любого грешника и даже самоубийцу.. При этом иконы Паисия - большая редкость. Эта - единственная среди более семисот Невьянских икон в собрании музея. Написана она большим мастером в 1810х- 20х гг в Невьянске по заказу понимающего и богатого человека. И не просто так. Те люди не столько боялись самой смерти, сколько боялись смерти без покаяния.




лето

Встреча

В страшном каунасском гетто уничтожили много евреев. Убивали. В один день, 28 октября 41-го года, расстреляли порядка десяти тысяч человек. А однажды, за один день, фашисты с полицаями убили всех детей. Их выманивали из домов музыкой. Тех, которых матери не отпускали, убивали на месте, прямо на глазах у матерей.
Потом наступило затишье.
А в 43-ем году все гетто перешли в ведение СС. И снова начались казни.
И один молодой 30-летний еврей, голый, стоя на краю рва, упал вниз с первыми звуками очереди. Его завалило телами. Он в ужасе стал выбираться. Пытаясь вылезти, зацепился руками за бруствер. Полицай, засмеявшись, проткнул ему руки штыком. И он свалился обратно.
До ночи он лежал во рву.
И ров под ним дышал, стонал и шевелился. Ночью он выполз, встал на ноги и побрел в строну далеких огней. Набрел на хутор. Как-то перелез через забор и увидел у крыльца на веревке какую-то простыню. Он накинул ее на себя, поднялся и осторожно, пробитыми руками, стал скрестись в дверь. Дверь отворила молодая женщина. Он перешагнул через порог,  навалился спиной на косяк и прошептал: "Спасите меня..." Она поджала губы и говорит: "Уходи от сюда! Если тебя здесь найдут - бьют и меня, и моих детей! Уходи туда, откуда пришел!" Он посмотрел на нее и говорит: "Не прогоняй меня!" И вот он стоит перед ней, изможденный, с пробитыми руками, в белом, и спутанные волосы все в крови прилипли ко лбу.
Он молчит.
И она молчит.
И она покачала головой: "Уходи!"
И вдруг из-за занавески выбежала маленькая светлая девочка, подбежала к ней, обняла ее за ногу, подняла голову и сказала: "Мама, не прогоняй его! Это же наш Бог Иисус Христос!"...
Они прятали его и ухаживали за ним.
Потом он ушел к партизанам. Воевал. Участвовал в самых дерзких операциях. Всех удивляло, что у него напрочь отсутствовало чувство страха. Погиб он уже в самом конце войны.
Я разговаривал с этой девочкой в 1988 году, в Каунасе. Ей было пятьдесят. Она была моложе, чем я сейчас. И я слушал ее, и меня знобило. И я ей говорю: "Ну да, конечно, изможденный человек, лоб в крови, руки пробиты, запахнутый в белое... Вы же тогда маленькая были, просто такое впечатление..." А она подняла на меня глаза, посмотрела спокойно и внимательно, покачала головой и говорит: "Вы не поняли. Это действительно был Иисус Христос".
лето

Кто хочет разобраться

Четыре часа потратили. Часа полтора сам допрос. Остальное время ждали в коридоре, да протоколы учитывали. У меня за это время такая очередь скопилась! Судя по допросу, претензий ко мне нет никаких. Дело бесперспективное, и все это понимают.
Просто никто не понимает, как выходить из этой ситуации.

Завтра, чтобы снять все вопросы, в 14:00 буду в Быньгах. Приезжайте, кому интересно. Вместе с отцом Виктором все покажем и расскажем. И экскурсию небольшую проведем. Вместо того, чтобы читать подлые статьи и лживые пресс-релизы, вы можете приехать и посмотреть все своими глазами.


История вопроса:
Государственный интерес
Быньги
В гости к Николе
"Извращенцы": Стало известно в рамках какого уголовного дела проводились обыски и допросы...
"Турнир": В Быньгах допросы каждый день...
"Плесень": Тут возня, интриги, выборы, а там знаменитый Быньговский иконостас...
"Кто вы такие? Я вас не знаю": Несколько дней назад полицаи приперлись в реставрационную мастерскую...

лето

В гости к Николе

Позавчера приехали какие-то дереволазы в Быньги, в Никольский храм.
Человек двадцать было. Никого не выпускали. Шмонались, нюхались, фотографировали, записывали. И видно, что придумать-то ничего не могут. Ведут себя по-хамски, одна тетка, из дереволазов, умудрилась в церковь задом войти. Отец Виктор сделал ей замечание, а она гордо сказала: "У меня свой бог!". Ну-ну, я даже догадываюсь, как его зовут...

Отец Виктор говорит:
- Вам что надо?
Они говорят:
- Это памятник. Вы не имеете права его ремонтировать!
Отец Виктор говорит:
- С чего вдруг? Это действующая церковь. Никаких документов, что это памятник, у вас нет.
Они говорят:
- Не имеете права ничего делать. Охраняется государством!
Отец Виктор говорит:
- Что-то когда крыша протекала, пол проваливался и зимой внутри минус тридцать было, никакое государство не охраняло. А тут вдруг спохватились.

Они понаписали всякой хрени, и говорят отцу Виктору:
- Распишитесь.
Отец Виктор говорит:
- Не буду.
И не стал подписывать.

На следующий день пришла бумага от правительства Свердловской области, прекратить реставрационные работы!
Дышать не запретили, и уже хорошо.

Игорю говорю:
- Давай сделаем паузу, пока у них истерика. В Кунаре уже леса стоят. Пока фасад сделаем, да пионеров поставим на крышу.
А Игорь говорит:
- Лучше не надо. А то эти бандерлоги в Кунару примчатся, и запретят домик красить.
Посмеялись.

А сегодня отца Виктора забрали из Невьянска из поликлиники, не дали никому позвонить и увезли в Екатеринбург. Допрашивали несколько часов. Что надо, сами не понимают.
Но отец Виктор, человек стойкий и мужественный, все берет на себя. А кого ему бояться?

Договорился с отцом Виктором. В субботу для тех, кому интересно, с 13 до 14, в Быньгах, в Никольском храме, прочитаю небольшую лекцию о Невьянской иконе, об истории Быньговского храма, и расскажу о реставрации и все покажу сам.
Приезжайте. Можете с детьми.

История вопроса:
"Извращенцы": Стало известно в рамках какого уголовного дела проводились обыски и допросы...
"Турнир": В Быньгах допросы каждый день...
"Плесень": Тут возня, интриги, выборы, а там знаменитый Быньговский иконостас...
"Кто вы такие? Я вас не знаю": Несколько дней назад полицаи приперлись в реставрационную мастерскую...
лето

Наши дела

Народ идет. Вчера пятерых человек приняли. Сегодня еще троих.
Еще пятнадцатилетнюю просят забрать, и шестнадцатилетнего парня.

Звонят из разных городов области. Употребляют и торгуют прямо в школах. Огромная проблема. Все чаще - смерти.

Сегодня в Серове какие-то добрые люди повесили несколько плакатов: "Кто курит спайс - тот пидарас".
Звонят журналисты: "Прокомментируйте!".
Комментирую: согласен.

Начал делать памятку для родителей: "Как определить, что ваш ребенок употребляет наркотики"
Собираем видео для показа в школах. Поделюсь.

К вечеру поехал в Быньги. Завез несколько икон в Невьянский музей. Пока продолжаем комплектовать. Некогда заниматься. Но людей туда приезжает очень много. Местные старики собирались, старообрядцы. Просили, чтобы я приехал и с ними поговорил про иконы. Сказал, чтоб собирались - все брошу, приеду.

По дороге заехали к жестянщику Лене. Он реставрирует пионеров с домика в Кунаре. Очень сложная работа. Я даже не ожидал. До лета бы управиться. За лето надо домик закончить. Невозможно распыляться. Энергии не хватает.


Наши в Быньгах разобрали центральный иконостас. Это уникальное сооружение 1797 года. Изнутри иконостас снизу до верху покрыт толстыми слоями штукатурки. Наштукатурили за двести-то лет. Много тонн накопилось. А внутренние столбы подгнили. И иконостас стал закашиваться. И оперся всей своей многотонной тяжестью на две иконы. Одна из них - Спас ростовой, с правой стороны, уже лопнула посредине, но держит. А на верхнем ярусе заклинило Рождество Христово.
На днях будем поддомкрачивать и вытаскивать. Главное, чтобы он не сложился.
Парни поставили леса снаружи


И изнутри


И сделали-то ладно. Уголками скрепили на винтах. Уже почерк такой у наших определяется.
В ближайшее время снимем всю резьбу. Она очень тонкая. Будем восстанавливать.
Сева у нас, морпех, хочет на резчика учиться. Он когда появился, ходил звезды считал. Сейчас выправился. Здоровый, светлый парень.

А сегодня один тагильский остался. Солевой. Девятнадцать лет. Диагноз - шизофрения. Неделю жил у нас вместе с отцом. Шизофрения, хрен его знает, может ночью возьмет топор... С другой стороны шанс тоже надо дать. Вот пожил - шизофрения прошла. Остался у нас. Пока ходит, бабочек ловит. Игорь смотрит, чтобы его к лесам не подпускать. Месяца через три придет в себя.

Сели с парнями, чаю попили. Они меня блинами угостили. Поговорили обо всем.
А я из-за иконостаса центрального много лет переживал. Я видел, что он закашивается, и у меня не было возможности приступить и сердце болело. А сейчас парни все сделали, у меня отлегло. Сейчас точно поднимем. Заодно раскроем все иконы, восстановим резьбу, заменим несущие столбы, кинем новые лаги и перестелим пол. Это очень большое и серьезное дело.

Мы вышли на улицу, я говорю: "Давайте-ка я вас всех сфоткаю"
И уже сажусь в машину, а они говорят: "Евгений Вадимович, спасибо!"



Вам спасибо, парни!
лето

Отголоски

Невьянская икона, вершина уральского горнозаводского старообрядческого иконописания, особенно 18-го -первой трети 19 века, несомненно явление мирового уровня. И сам Невьянск, как старообрядческий центр, и невьянские иконописцы, имели высокий авторитет не только на Урале и в Сибири, но и по всей России.

Невьянская икона ценилась очень высоко, например, в описании выморочного имущества крестьян Бердниковых, в первой половине 19 века, "штилистовой" складень на золоте был оценен в 70 рублей, а изба и двор - в 20 рублей. Старообрядцы, купцы-золотопромышленники, хвалились друг перед другом иконами письма Богатыревых или Малыгановых, как сегодня бы, наверное, хвастались другу Ламборджини и Феррари (мне фантазии не хватило).
Естественно, Невьянская икона задавала моду старообрядческой иконописи по всему Уралу и Зауралью, и Предуралью тоже. Это влияние рождало, порой, очень интересные направления. Например, Красноуфимская икона, совершенно школьная качественная иконопись, сориентированная на Старый Невьянск, лучшие образцы которой зачастую не уступали невьянским.

Эти иконы бытовали в старообрядческой среде на частных заводах (на казенных было другое иконописание). Отдельное направление я прослеживаю на Южном Урале, в районах Катава, Усть-Катава, Вязовой, Сатки и т.д.

А дальше, в Зауралье и Западной Сибири, Невьянская икона не бытовала. Слишком дорогая (вообще Невьянская икона в деревнях не встречается). Однако влияние школы в местных традициях прослеживается, и в крестьянской старообрядческой среде приобретало трогательные деревенские черты. Порой эту икону можно считать народной.

Однажды мне попала в руки икона - врезка. Слово "врезка" имеет два значения. В одном случае так называется прием, когда в новую основу переносят аккуратно вырезанный из старой иконы фрагмент, или всю ветхую икону врезают в новую доску, в целях сохранения. А у нас врезкой называют иконы, в которые вставлены медные складни, кресты или плашки (иконки). Такая врезка здесь безошибочно указывает, что икона старообрядческая.

Вот, посмотрите:


Это Архангел Михаил и Георгий Победоносец. А врезан складень Деисус - Спаситель, с Богородицей и Иоанном Предтечей. Красный, зеленый, желтый. Без полутонов. Причем желтый на фонах и полях обозначает золото. Такой вот крестьянский ответ богатым заводским одноверцам.
Эта икона у меня двадцать лет. Я видел отголоски школы, но никакого подтверждения для этой иконы я не находил. Так и жила одна.

И вдруг совершенно случайно увидел и купил Екатерину. И по цветовой гамме и по обработке доски, плюс одинаковые задние врезные шпонки, понял, что это одна мастерская.



Если мало покажется характерного желтого цвета, обратите внимание на Спасителя в левом верхнем углу и облачка под ним, и сравните с предыдущей иконой.

И вот две иконы. Одна мастерская. Явно Уральские. Где-то рядом. Издалека такие иконы сюда не повезут.
Пока все. Но мы же никуда не торопимся.

Лет через десять у коллекционера в Верх-Невинске купил Илью. Парня, кстати, тоже звали Илья. Может поэтому он нещадно торговался. Но в конце уступил.
Вот какой Илья. Слева Мученик Петр, справа Ксения.



Я сразу увидел, что эта икона встает в ряд с теми двумя. Я отдал за нее пятьсот долларов. И услышал самое главное - икона происходит из Армизонского района Тюменской области.
Но! Это не факт, что две предыдущие происходят оттуда же. Но уже что-то.

Мы же не торопимся.

И вот я купил еще одну икону этой мастерской, а может даже руки.


Согласитесь - чудо, как хороша!
Здесь уже не с чем спорить. Фон и поля, как на первой. Облачка те же. Да и Архангел тот же.
Все. Четыре в ряд. Одна мастерская. И какое-то далекое красивое слово с французским акцентом Армизон.

Как договаривались - не торопимся, но уже потряхивает. И нетерпение просыпается.

И вдруг приносят врезку. Без врезки только. Складень нашли потом, немножко затерт, но встал идеально. Спрашиваю, откуда? - Юг Тюменской области. Уже тепло.

Вот посмотрите:


Архангел Михаил, возле - целители Козьма и Дамиан. Справа Вонифатий, слева Апостол Родион (из семидесяти).
Архангел Михаил держит Спаса Нерукотворного на убрусе. Орнаменты бесхитростные, добрые крестьянские. Появились мысли, что бытовали в среде старообрядцев-поморцев.
И вот уже пять икон. Одна мастерская. Старообрядцы-поморцы(?). Известно, что две из пяти - с юга Тюменской области.

Уже торопимся.
И вдруг неожиданно еще одна икона




Из тех же краев. Богоматерь Тихвинская. Справа Кирик с Иулитой - у старообрядцев родительское наставление молодым оставаться крепкими в вере. Слева пророк Наум.
Все. Уже нет сомнений. Все шесть икон из одной мастерской. Одна из Армизонского района. Еще две - шире, с юга Тюменской области.
Внимательно смотрю тыльник, а там тонкая процарапанная надпись: "Армизон".

Вот и все. Первая часть отфиксирована. Есть ряд икон, объединенных общими признаками, имеющих косвенное невьянское влияние, бытовавших в крестьянской старообрядческой среде, и написанных в одной мастерской, находящейся в Армизонском районе.

Дальше ясно, что делать. Надо снова увидеть фонды музеев Тюменской, Курганской и Челябинской областей, обязательно Ишим и Омск.
Определить места компактного проживание старообрядцев в Армизонском районе. Установить места выхода (родину), хотя по сравнительному лингвистическому анализу понятно, что часть населения, которая именует себя "старожилами" - выходцы с Русского Севера. Посмотреть все материалы фольклорных и археографических экспедиций университетов в те районы. И писать научную статью.
Но. По опыту знаю, что нельзя писать о тех местах, где не был сам и не видел своими глазами. Поэтому надо будет ехать.

С удовольствием. Тем более, шестьсот километров здесь не расстояние.

лето

Цветы на полях

Обещал показать ряд Красноуфимских икон. Вот Казанская, 1793 год:

10

Икона - в двойном ковчеге. Внешний бортик имеет практическое значение. Он предохраняет от вытирания тонкий черневой орнамент и роспись по полям. Вверху слева, напротив Ангела-Хранителя - Архангел Михаил. Кроме всего прочего, считался проводником в загробный мир. Ниже - Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. Ниже - Василий Великий и Иоанн-Воин. Святые находятся в нишах, которые называются киотцы. Икона изысканная. Письмо тонкое. Материалы очень дорогие - золото, киноварь, краплак.
Collapse )
Вот такие были Красноуфимские иконы XVIII века с книжными орнаментами на полях. Эти иконы высокие по уровню, сориентированы на Невьянск, при этом достаточно самобытные, бытовали в Горнозаводских поселениях, у старообрядцев часовенных (потомки и последователи беглопоповцев - софонтиевцев). А позднее в XIX веке в этих краях подхватили поморцы. В Красноуфимском уезде их было много. Особенно среди казаков и крестьян. Иконы у них писали в той же манере, но попроще, хотя тоже получалось красиво.

В следующий раз покажу.
лето

Другой мир

Рассказывал, музею икону подарили.

Икона эта пограничная. Стилистика Невьянская, а написана, скорее всего, в Нижнеиргинске в 18 веке. Там на Осокинских заводах в 18 веке было несколько мастерских. Работали они для старообрядцев часовенных из Нижнеиргинска, Верхнеиргинска, Сараны, Верхней Сараны, Натальинского стекольного завода, Тисовского завода, Суксуна и, позднее, для Юговских заводов.

Иконы эти еще с 18 века имели ряд отличий. В частности, все надписи были сделаны каллиграфическим полууставом и использовались орнаменты. Там, в Нижнеиргинске, было несколько скрипториев, и очень высокий уровень книжной культуры. Эти знания и умения применялись и в иконописи. В свое время я писал об этом в "Красноуфимской иконе". Иконы эти сориентированы на старые Невьянские и в лучших образцах им не уступают. Беда в том, что на сегодняшний день известно всего порядка 100 Красноуфимских икон.


Вот как Михаил Ратковский начал её раскрывать:



Collapse )

Икона знаковая, поэтому будем делать полную реконструкцию. Проблема - золочение фона. Заново золотить нельзя. Во-первых, надо выводить в уровень большую площадь левкаса, а во-вторых, она будет блестеть как самовар. Поэтому придется как-то нейтрально тонировать. На лике несколько выпадений, надо будет набирать слой за слоем, а потом тонировать. И убирать свечной прожог с левой стороны лика, после чего дописывать. И очень много мелкой работы по полям. Потому что хочется собрать полностью. Будет очень красиво.

У меня есть несколько икон, происходящих из Красноуфимских краев, поля которых украшены изысканными и стильными книжными орнаментами. Покажу потом.

Почему об этом рассказал? Да просто неохота писать про наркотики и про всяких мерзавцев.